¡LA MECA POR LO MENOS UNA VEZ..EN LA VIDA..!Practicas rituales.
Entre las practicas religiosas de las distintas tribus sobresalía, con carácter unificador, este culto a la piedras (litolatría), en especial las “piedras divinas” o aerolitos, caídos, que también hallamos entre los primitivos hebreos (adoración de betilos).
En las ciudades principales del Hedjaz, como Taif y Yatrib, existían con anterioridad a nuestra época, colonias hebreas importantes dedicadas al comercio y organizadas con sus rabinos, sinagogas y escuelas. Para ellos, los árabes carentes de un “libro revelado”, eran “gentiles”, pero no desdeñaban la conversión de elementos beduinos, ni la difusión del hebraísmo, e incluso mas hacia el Sur, en el Yemen, habían llegado a fundar un Estado hebreo.
El cristianismo difundido a través de Siria, del país de los Gasspanidas y de Persia por los encuentros de los beduinos con ascetas y eremitas cristianos y por las actividades de sirios cristianizados, no se circunscribía a nación alguna y había hecho prosélitos entre las tribus del desierto, adoptando la tendencia monofisita, la melquita o la nestoriana, según los puntos y épocas de irradiación en Arabia.
Sus creencias en un polidemonismo o pluralidad de espíritus protectores que residen en el agua, los bosques y las piedras están enraizadas en el viejo panteón de los antiguos semitas. En especial, las piedras eran objeto de veneración. En la ciudad de la Meca existía desde muy antiguo un santuario que centraba las peregrinaciones de los beduinos. Este santuario de planta rectangular, con un gran patio central a cielo abierto, había ido recogiendo, con el tiempo, los ídolos de muchas tribus y familias. Convirtiendo de en el panteón preislamico por excelencia. De todos estos ídolos, el mas importante era una piedra basáltica negra, talvez un aerolito, que constituía el gran fetiche de los joraichitas, a la que algunos identifican con Uval, la divinidad principal.
La península de Arabia
La religión islámica esta íntimamente vinculada al país en que se origino. la península de Arabia, de clima tropical, árida e inhóspita en buena parte de su extensión, fue cuna del islamismo, una de las religiones mas importantes del mundo actual. Lo fue, en su zona occidental, contigua al Mar Rojo situada al norte de la región montañosa del Yemen, mas rica en aguas y asiento de culturas antiguas, en decadencia en la época en que vivió el profeta del Islam. La zona aludida abarca el extremo noreste de la península de Arabia y contaba con buenos oasis y activas ciudades, gracias a su privilegiada situación entre Siria y los fabulosos mercados de la India. El ir y venir de los mercaderes, con el trasiego de mercancías, llevo a esta región, llamada Hedjaz, ideas de otros países y culturas que no dejaron de influir en los habitantes de los centros urbanos antiguos beduinos vueltos sedentarios en su mayor parte, mientras las tribus de pastores nómadas se mostraban menos propicias a contactos e innovaciones.
Debemos mencionar los llamados “Muslines Negros” o “Musulmanes de Color”, aun cuando todavía no han sido aceptados dentro del islamismo oficial. Su importancia estribas en que ellos representan un fenómeno particular en Norteamérica de lo que se considera ser un caso de racismo, en reversa. Los musulmanes de color han reaccionado contra la discriminación hacia el negro y han reemplazado el mito de la supremacía blanca por el mito opuesto de la supremacía negra. El movimiento se origino en Detroit en la década del 30 por un negro llamado W.D. Fard y que se hacia llamar a si mismo, Señor Farrand Muhamad. Sus orígenes permanecen todavía oscuros y su desaparición en 1934 permanece como un misterio insoluble. El culto que Fard comenzó, continuo siendo encabezado por uno de sus asociados. Elias Poole, nativo del estado de Georgia. Poole se denomino a si mismo Elías Muhammad, considerándose ser el mensajero o apóstol de los musulmanes negros. Mientras tanto Fard ha sido deificado como un Alá venido del cielo.
El islamismo cuenta con unos 800.000.000 de adherentes distribuidos en una casta área desde el Africa hasta el Lejano Oriente.
Documentos
Los que son musulmanes, generalmente consideran que Mahoma fue el fundador del islamismo. De la misma manera se le considera responsable de las escrituras sagradas del Islam, el koran. Los musulmanes, sin embargo, prefieren llamar a Mahoma el mensajero de Dios y el intérprete y vivo ejemplo del Korán, que es eterno.
Es casi seguro que Mahoma era analfabeto y es probable que el Korán fuera escrito por sus discípulos, quienes recordaban sus palabras; pero al parecer el tenia una viva imaginación poética y un temperamento religioso místico.
Cuando Mahoma alcanzo cuarenta años de edad, empezó a experimentar visiones a trabes de las cuales recibió su llamamiento profético. Este llamamiento llego a el, después de un periodo de meditación en la cueva de una montaña al norte de
Instruido por Gabriel a proclamar, el mensaje de Dios, Mahoma empezó a predicar un fuerte monoteísmo, o creencia en un solo Dios, y denuncio el politeísmo idolatra (adoración de varios dioses) y primitivo de los árabes. Su predicación provoco resentimiento y el, en compañía de sus seguidores dejaron
La Hégira.
Mahoma un intento de hacer conversos entre los habitantes de Taif, entro en contacto con árabes de Yatrib que le invitaron a ir a su ciudad. La emigración o hégira de
Contaba entonces Mahoma cincuenta y un años de edad, e iba a cambiar de táctica. A la finalidad puramente espiritual de conversión de los árabes añadía el recurso bélico. Yatrib, que quería desde ahora la “ciudad del profeta” (Madinat al – Nabi) o Medina, se convertiría en centro de sus operaciones.
La “guerra santa” contra los mequeses infieles estuvo declarada cuando Mahoma hubo hecho los primeros prosélitos entre los medineses y obtenido la jefatura de la ciudad.
En Medina, Mahoma fue aceptado como profeta y líder. Aquí el demostró sus habilidades practicas que acompañaron su genio religioso, organizando un ejercito. Mahoma defendió a Medina del ataque de los mequences y finalmente en el año 630.
Mahoma en Medina.
Los medineses le apoyaron con Tesón. Mahoma procuro de momento contemporizar con los judíos, arbitrar entre las distintas tribus rivales y dar unidad al pueblo árabe, declarando el vinculo de la fe islámica superior al de la sangre.
El Islam se iba a convertir en una teocracia capaz de humillar a los infieles. Los joraichitas fueron los primeros en experimentarlo en Bard (624). Dedicándose a preparar la revancha desde
En todo caso hay evidencias de que Mahoma mal entendió trágicamente el cristianismo. En el Korán, la idea cristianan de
Últimos años del profeta.
El fracaso de los atacantes permitió llegar a una avenencia con los joraichitas mequeses. Mahoma ensayo la vía diplomática y entro en tratos con la Meca, en espera de poder conquistarla. Casó incluso con Umm Habiba, hija de un joraichita notable. Abú Sufran, y este le facilito la entrada en la ciudad (630). Dos años después de su retorno a la Meca, cuando contaba sesenta y uno de edad, el 08 d Junio de 632, falleció el profeta en Medina. A su muerte, tan solo la región del Hedjaz podía considerarse bastante islamizada. El espíritu tribal revivió. Los beduinos se separaron. La sucesión fue discutida, recayendo al fin en el padre de la favorita del profeta Aicha, y amigo intimo en los momentos duros de los comienzos de la predicación islámica: Abu Bekr, primer califa o vicario del profeta.
Las visiones y Revelaciones
Las visiones y revelaciones de Mahoma se encuentran registradas en el Korán, el cual, juntamente con las profecías no escritas o Sunna, llegaron a ser las bases de la nueva religión que en todo momento fue militante y dispuesta a conquistar el mundo para Alá.
Las Cruzadas tomaron lugar desde 1095-1291 como una expresión del espíritu del cristianismo europeo medieval y la caballería. Los motivos fueron los siguientes:
Al contrario, sin embargo, las Cruzadas desataron pasiones y crueldad, prejuicio, aventura y voracidad, como también heroísmo e idealismo de parte de los cruzados. La tierra nunca fue recuperada completamente de los musulmanes. El Imperio Romano Oriental estaba debilitado y sucumbió bajo el poder de los turcos en 1453, como ya se ha dicho. La fractura entre el cristianismo oriental y occidental se hizo mas penetrante. Además el trabajo misionero entre los musulmanes se hizo mucho mas difícil a causa del odio que los cruzados engendraron entre los adherentes de estas dos religiones. La vida disoluta que vivieron los cristianos mientras estuvieron en Palestina confirmo a los musulmanes en su creencia de que su fe era superior al cristianismo.
España fue recuperada por los cristianos a trabes de un proceso lento que culmino en 1492. Sin embargo, un vasto territorio, a lo menos nominalmente, permaneció en poder de los musulmanes. En realidad muchos de los grandes centros del cristianismo antiguo en el norte de Africa, Palestina y Asia Menor quedaron incluidos en el dominio musulman. ¿Cómo lo pasaron los cristianos bajo el dominio islámico?
El islamismo ha sufrido, desde el comienzo, fracturas y divisiones sectarias, aun cuando también ha mantenido un admirable grado de unidad. La mas seria división fue la llamada iza o cites, quienes se separaron de la reconocida sucesión del liderazgo. Los cites contendieron, que el verdadero sucesor de Mahoma no era su pariente Abu Bakú, el califa reconocido, sino el primo y yerno de Mahoma. Los cites que se encuentran divididos entre ellos mismos, existen hasta hoy y cuentan con un número aproximado de 25.000.000 desparramados principalmente en Iraq, Iran y el Oriente.
Los musulmanes ortodoxos, que componen la vasta mayoría del islamismo, son conocidos como sunnis o seguidores de la sunna.
Además, se encuentran los musulmanes místicos o sufis, con un tipo de religión similar al misticismo como se practica en todas partes. Los sufis no son considerados una secta o división, aun cuando en algunos casos ellos tienen sus propias órdenes religiosas.
Las creencias y regulaciones por medio de las cuales la vida islámica es ordenada, cuentran su autoridad en el korán. El musulman esta obligado a creer ciertos dogmas. De estas creencias se desprende un código de leyes que regulan las relaciones entre el hombre y Dios y entre hombre y hombre. El musulman por lo tanto, ve la creencia y la practica como una unidad, dandole primacía a la creencia.
la religión islámica incluye seis creencias fundamentales: ellas son:
Creencia en Dios (Alá)
Es fundamental en la religión musulmana. La “Palabra de Testimonio” que el musulmán repite continuamente es: “Yo doy testimonio que no hay otro Dios sino Alá y que Mahoma es su profeta”. Este es un monoteísmo sin compromiso que confiesa que Dios es uno; este es un celoso unitarianismo, que proclama que Dios es indivisible, que no tiene compañero o asociado que comparta su ser. Todo politeísmo o adoración de varios dioses queda excluido. Y esto significa, no solo la exclusión de la idolatría arábiga, sino también Trinidad cristiana. Los musulmanes consideran que el cristianismo es politeísta porque, según el Korán, los cristianos proclaman que Dios “es el tercero de tres”. El pecado más grande consiste en asociar con Dios alguna otra cosa. Nada puede asociarse con Dios en el sentido de compartir su deidad, ni un Cristo y el espíritu Santo.
El carácter de Alá se expreso por el musulmán en los noventa y nueve “Nombres Preciosos”, la mayoría de los cuales vienen directamente del Korán. El rosario musulmán tiene la bolita que representa los noventa y nueve “Nombres Preciosos”. El uso del rosario ayuda al creyente a recordar estos nombres. Los nombres mas importantes de Dios son los de Compasivo y Misericordioso.
De acuerdo a las creencias islámicas, Dios es completamente diferente del hombre, la revelación de Dios es más bien el descubrimiento de su voluntad, que el de su naturaleza. En su ser esencial, Dios permanece desconocido. A diferencia del Nuevo Testamento, el Korán no enseña que “Dios es amor”.
“Lo que da unidad a las decisiones de Dios es que el las desea. Pero su voluntad en si misma permanece inescrutable. No se puede decir, por lo tanto, que Dios es necesariamente amor, santo, justo clemente, o implacable en cada una o en todas sus relaciones.
Creencia en la predestinación
La revelación de Dios en tanto soberano sobre todas las cosas, ha dado origen a la doctrina de la predestinación en el Islam. Todas las cosas son atribuidas a la voluntad divina. Aun cuando el Korán se reconoce alguna medida de libertad humana, el problema d4e la soberanía divina y la responsabilidad humana no encuentra solución. En verdad no es el musulmán sino los especialistas no musulmanes los que ven esto como un problema. John B. Noss ve en el Korán un desarrollo por el cual Alá llega a ser “menos judío y mas árabe” y por lo tanto mas espótico, Godfrey E. Phillips afirma que en el Islam “el hombre no tiene un Padre celestial sino un Sultán celestial, y debe comportarse de acuerdo a las demandas del Sultán”.
Creencia en los Ángeles los mensajeros de Alá
Es también esencial a la religión musulmana. Asociado con esto esta la creencia en jin y el alma. Si Dios es absolutamente diferente del hombre entonces es necesario que algún ser medie entre Dios y el hombre para que el mensaje de Dios sea entregado. Esta es una función importante que es afectada por los Ángeles. Ellos son, por supuesto criaturas sobrenaturales, pero no divinas. Ellos son como los hombres en carácter, pero sin deficiencias y con la excepción de que hay un ángel caído, que es el diablo (iblis).
Jin son los espíritus del desierto. Predominantemente malos y por lo tanto demoníacos. La creencia en jin fue retenida de la religión árabe preislamica. Ellos también son criaturas supernaturales, pero son de un orden inferior a los Ángeles. Muchos de ellos tientan a los hombres a hacer el mal.
Muchas referencias se hacen en el Korán acerca del alma o espíritu, pero se dice muy poco acerca de su naturaleza se enseña, sin embargo, que el alma persiste después de la muerte, en descanso o en tormento.
Creencia en los profetas o apóstoles
Es otro artículo de fe fundamental en el islamismo. Mahoma es el profeta principal. Los profetas o apóstoles son hombres ordinarios que han sido escogidos por Alá para recibir su revelación, la cual es mediada por los Ángeles y proclamarla a la humanidad. La selección divina de los profetas garantiza la verdad de su mensaje. Ha habido muchos profetas o apóstoles, incluyendo a Noé, Abraham, Moisés y Jesús y todos ellos deben ser oídos. Pero mahoma es el más grande de los profetas. El es llamado el “Sello de los Profetas” porque la revelación de Dios a todos los profetas anteriores fue incompleta. Mahoma recibió la revelación final y completa. De ahí entonces la segunda parte de las Palabras del Testimonio: “Yo doy testimonio de que no hay otro Dios sino Alá y que Mahoma es su profeta”. A Mahoma le es acordado el más alto honor y respeto, pero el es humano, no es divino.
Creencia en las Escrituras.
Es la quinta creencia básica, del islamismo. Así como Mahoma es el profeta final, el Korán es la completa y final ecitura la cual incluye y sobrepasa todas las escrituras previas al Korán.
Así como los cristianos creen que Cristo existió desde la eternidad, así los musulmanes creen que Korán esta grabado eternamente en el cielo. Para los musulmanes el Korán contiene su propia prueba de su origen divino, y el Korán es LE MILAGRO DEL ISLAM. El fundamento el islamismo no es “la palabra se hizo carne” sino “la Palabra se hizo libro”.
Creencia en el juicio y en el otro mundo.
Creencia en el día final, la resurrección, el día del juicio y el otro mundo es también parte de la creencia musulmana., la paga de los incrédulos es el fuego del infierno. La recompensa de los justos es la eterna bendición del paraíso. Esta bendición se describe en el korán de una manera sensualista. Los redimidos se reclinaran en cojines de lino en jardines preciosos, con delicioso alimento y buenas bebidas; la juventud inmortal les espera y vírgenes creadas de nuevo y de gran belleza, les harán compañía.
Estas son entonces, las creencias o “hechos” que todo musulmán debe acariciar “Todo aquel que niega uno de estos hechos no debe ser tratado como un muslim ni debe sujetarse a las normas musulmanes”.
Es fundamental en la religión musulmana. La “Palabra de Testimonio” que el musulman repite continuamente es: “Yo doy testimonio que no hay otro Dios sino Alá y que Mahoma es su profeta”. Este es un monoteísmo sin compromiso que confiesa que Dios es uno; este es un celoso unitarianismo, que proclama que Dios es indivisible, que no tiene compañero o asociado que comparta su ser. Todo politeísmo o adoración de varios dioses queda excluido. Y esto significa, no solo la exclusión de la idolatría arábiga, sino también Trinidad cristiana. Los musulmanes consideran que el cristianismo es politeísta porque, según el Korán, los cristianos proclaman que Dios “es el tercero de tres”. El pecado más grande consiste en asociar con Dios alguna otra cosa. Nada puede asociarse con Dios en el sentido de compartir su deidad, ni un Cristo y el Espiritu Santo.
El carácter de Alá se expresa por el musulman en los noventa y nueve “Nombres Preciosos”, la mayoría de los cuales vienen directamente del Korán. El rosario musulman tiene la bolita que representa los noventa y nueve “Nombres Preciosos”. El uso del rosario ayuda al creyente a recordar estos nombres. Los nombres mas importantes de Dios son los de Compasivo y Misericordioso.
“Lo que da unidad a las decisiones de Dios es que el las desea. Pero su voluntad en si misma percance inescrutable. No se puede decir, por lo anito, que Dios es necesariamente amor, santo, justo clemente, o implacable en cada una o en todas sus relaciones.
Es también esencial a la religión musulmana. Asociado con esto esta la creencia en jin y el alma. Si Dios es absolutamente diferente del hombre entonces es necesario que algún ser medie entre Dios y el hombre para que el mensaje de Dios sea entregado. Esta es una función importante que es afectada por los angeles. Ellos OSN, por supuesto criaturas sobrenaturales, pero no divinas. Ellos son como los hombres en carácter, pero sin deficiencias y con la excepción de que hay un angel caido, que es el diablo (iblis).
Es otro artículo de fe fundamental en el islamismo. Mahoma es el profeta principal. Los profetas o apóstoles son hombres ordinarios que han sido escogidos por Alá para recibir su revelación, la cual es mediada por los angeles y proclamarla a la humanidad. La selección divina de los profetas garantiza la verdad de su mensaje. Ha habido muchos profetas o apóstoles, incluyendo a Noé, Abraham, Moisés y Jesús y todos ellos deben ser oídos. Pero mahoma es el más grande de los profetas. El es llamado el “Sello de los Profetas” porque la revelación de Dios a todos los profetas anteriores fue incompleta. Mahoma recibió la revelación final y completa. De ahí entonces la segunda parte de las Palabras del Testimonio: “Yo doy testimonio de que no hay otro Dios sino Alá y que Mahoma es su profeta”. A Mahoma le es acordado el más alto honor y respeto, pero el es humano, no es divino.
Axial como los cristianos creen que Cristo existió desde la eternidad, axial los musulmanes creen que Korán esta grabado eternamente en el cielo. Para los musulmanes el Korán contiene su propia prueba de su origen divino, y el Korán es EL MILAGRO DEL ISLAM. El fundamento el islamismo no es “la palabra se hizo carne” sino “
El Corán la doctrina de Mahoma
La doctrina predicaba por Mahoma fue recogida en el Corán libro sagrado de los musulmanes y en el conjunto de la Sunna o tradición islamita. El profeta no redacto obra alguna; se había limitado a predicar el Islam, religión nueva cuyo principio básico consiste en la sumisión plena a la voluntad de Alláh, el Dios único.
“Cuando leas el Corán, ruega al Señor par que te preserve de las asechanzas del maldito Satán” (Cor., 16,100). Se dice en una de las azoras. Pero la voz “Corán “ propiamente significa “recitación” y no “lectura”. La composición del libro se supone que datadle 610 al 632, y que el mismo profeta corrigió algunas de sus partes. La redacción mas antigua que ha llegado hasta nosotros data de la época del califa Otmán (644-656) y se cree escrita por el antiguo secretario medinés de Mahoma, Zaid Ibn-Tabit. En su forma actual, el Corán se compone de 114 azoras o capítulos con un total de 6.206 versículos, distribuidos de forma desigual. Cada azora es conocida por su titulo; “la vaca”, “las mujeres” “los rebaños” “el botín”, “las abejas”, “los poetas”. “los Ángeles”, “la pluma”, “los genios”, “las tinieblas”, etc. Son otros tantos títulos de azoras coránicas (4).
Las azoras del Corán nos explican los cinco preceptos que al decir de un hadita famoso constituyen los “pilares del islamismo”, con mayor fuerza que la que podían tener nuestras palabras. Por ello, vamos a escoger las mas adecuadas agrupándolas de forma que tengan cierta ilación bajo esta cinco prescripciones fundamentales:
que comprendían la dogmática islámica.
Alláh. La profesión de la fe (Xahada ). Resume la expresión de la fe islámica frase “no hay mas Dios que Alláh, y Mahoma su profeta”. El Corán la glosa así: “¡OH, fieles!, creed en Dios, en su enviado, en el libro que Allah envió a su profeta Mahoma, y en las escrituras que envió antes. Pues el que no creyere en Dios, en sus Ángeles, en sus libros, en sus profetas y en su juicio final se halla en un error lejano de la verdad” ( Cor. 4.135). el poderío de Dios es infinito (Cort. 2.4), pero el señor es el mas equitativo de los jueces (cornt. 10.109). es clemente y misericordioso (Cort. 10.107) “la creencia en la unidad de Dios os es recomendada” . (Cort. 11.2) “Allah conoce lo oculto y lo manifiesta: es el grande el excelso” (Corint 13.11) “esta sentado en su trono” (cort. 20-4). “Todo lo que existen en lo cielos y en la tierra se prosterna delante de Dios de grado o por fuerza”. (Corint. 13.17). “hace descender de los cielos la lluvia, que sirve para apagar vuestra sed y para el crecimiento de los árboles y de las hiervas que alimentan a vuestro rebaño” . “hace germinar, con el agua, los trigales, los olivares, las palmeras y los datileros, la viña y todos los demás frutales”. (cor. 16,10 y 11). “ ha colocado en el firmamento las estrellas que indican al hombre la ruta que debe seguir”. (Cor. 16,16). “Nadie mas que dios conoce lo que esta oculto entre las sombras del misterio”. (Cor. 27,66). “Su mayor gloria esta en el mismo”. (Cor. 31,25).
Creencia en el DIA final, la resurrección, el DIA del juicio y el otro mundo es tambien parte de la creencia musulmana., la paga de los incrédulos es el fuego del infierno. La recompensa de los justos es la eterna bendición del paraíso. Esta bendición se describe en el korán de una manera sensualista. Los redimidos se reclinaran en cojines de lino en jardines preciosos, con delicioso alimento y buenas bebidas; la juventud inmortal les espera y vírgenes creadas de nuevo y de gran belleza, les harán compañía.
“Cuando leas el Corán, ruega al Señor par que te preserve de las asechanzas del maldito Satán” (Cor., 16,100). Se dice en una de las azoras. Pero la voz “Corán “propiamente significa “recitación” y no “lectura”. La composición del libro se supone que datadle 610 al 632, y que el mismo profeta corrigió algunas de sus partes. La redacción más antigua que ha llegado hasta nosotros data de la época del califa Otmán (644-656) y se cree escrita por el antiguo secretario medinés de Mahoma, Zaid Ibn-Tabit. En su forma actual, el Corán se compone de 114 azoras o capítulos con un total de 6.206 versículos, distribuidos de forma desigual. Cada azora es conocida por su titulo; “la vaca”, “las mujeres” “los rebaños” “el botín”, “las abejas”, “los poetas”. “los Ángeles”, “la pluma”, “los genios”, “las tinieblas”, etc. Son otros tantos títulos de azoras coránicas(4).
Las azoras del Corán nos explican los cinco preceptos que al decir de un hadita famoso constituyen los “pilares del islamismo”, con mayor fuerza que la que podían tener nuestras palabras. Por ello, vamos a escoger las más adecuadas agrupándolas de forma que tengan cierta ilación bajo estas cinco prescripciones fundamentales:
Alláh. La profesión de la fe (Xahada ).
Resume la expresión de la fe islámica frase “no hay mas Dios que Alláh, y Mahoma su profeta”. El Corán la glosa así: “¡OH, fieles!, creed en Dios, en su enviado, en el libro que Allah envió a su profeta Mahoma, y en las escrituras que envió antes. Pues el que no creyere en Dios, en sus Ángeles, en sus libros, en sus profetas y en su juicio final se halla en un error lejano de la verdad” ( Cor. 4.135). el poderío de Dios es infinito (Cort. 2.4), pero el señor es el mas equitativo de los jueces (cornt. 10.109). es clemente y misericordioso (Cort. 10.107) “la creencia en la unidad de Dios os es recomendada” . (Cort. 11.2) “Allah conoce lo oculto y lo manifiesta: es el grande el excelso” (Corint 13.11) “esta sentado en su trono” (cort. 20-4). “Todo lo que existen en lo cielos y en la tierra se prosterna delante de Dios de grado o por fuerza”. (Corint. 13.17). “hace descender de los cielos la lluvia, que sirve para apagar vuestra sed y para el crecimiento de los árboles y de las hiervas que alimentan a vuestro rebaño” . “hace germinar, con el agua, los trigales, los olivares, las palmeras y los datileros, la viña y todos los demás frutales”. (cor. 16,10 y 11). “ ha colocado en el firmamento las estrellas que indican al hombre la ruta que debe seguir”. (Cor. 16,16). “Nadie mas que dios conoce lo que esta oculto entre las sombras del misterio”. (Cor. 27,66). “Su mayor gloria esta en el mismo”. (Cor. 31,25).
Acaso la mejor expresión de fe en Allah se halle en el siguiente versículo: “El que busca la verdadera grandeza la encuentra en Dios, fuente de donde manan todas las perfecciones”. (Cor. 35,11).
La oración (Salat).
“Eleva plegarias, haced limosna, inclinaos sumisos...” (Cor. 2, 40). “queremos que el lugar donde tu diriges tus ruegos te sea grato. Vuelve tu frente hacia el templo de Haram (la mezquita sagrada de la meca). En cualquier lugar en donde te halles, dirige tus miradas hacia ese santuario augusto”. (Cor. 2,139). “¡Oh creyentes! No oréis cuando estéis embriagados; esperad a poder comprender vuestras plegarias. No oréis tampoco cuando estéis sucios...frotaos el rostro y las manos con polvo si no tenéis agua”. (Cor. 4,46). “Cumplid con todas las oraciones; pues la oración prescrita a los creyentes tiene fijadas diferentes horas”. (Cor.,4. 102). “Haced la oración al nacimiento del día, a la puesta del sol y por la noche”. (Cor. 11.116). “Entrégate a la oración, desde el momento en que empieza a declinar el sol, hasta que haya entrado las oscuridad de la noche; y a la lectura del Corán en la aurora...” (Cor.,17. 79). “Cumplid exactamente las plegarias sobre todo las del mediodía. Alzaos y rogd con devoción. Si tuvieras miedo podéis hacer la plegaria marchando, ya a pie ya a caballo...” (Cor 2.239 y 240).
Pero, en la azora de la caridad; añade: “¡Desgraciados de los que hacen la oración y la hacen con negligencia! O la hacen por ostentación y se niegan a socorrer a sus semejantes”. (Cor 107-4-7).
“Oh, creyentes! Esta escrito que seréis sometidos al ayuno como lo fueron vuestros padres, a fin de que temáis al Señor. Los días de ayuno son contados, y el que estuviera enfermo o en viaje, ayunara después un numero de días igual”. (Cor., 2. 179 y 180). “El mes del Ramadán. En el cual el Corán ha descendido del cielo para ser la guía, la luz de los hombres, y la regla de sus deberes, es el tiempo destinado a la abstinencia... la comida y la bebida os son permitidas hasta el instante en que podáis distinguirla al naciente luz del día, un hilo blanco de un hilo negro. Cumplid en seguida el ayuno hasta la noche: ajenos de vuestras mujeres y llenad el día con vuestras plegarias (Cor. 2, 181 y 183).
La limosna ritual (Zakah)
La limosna ritual (Zakah). .
“...Dad limosna; el bien que hagáis lo hallareis cerca de Dios, que ve vuestras acciones (Cor.,2, 104)...¡no anule el mérito de vuestras limosnas, con la murmuración y la iniquidad!... (Cor., 2.266) “Haced limosnas de los bienes que hayais adquirido y de los que hemos hecho surgir de la tierra; no escojáis la peor parte de lo tengáis para las dádivas. No ofrezcáis aquello que no quisierais recibir” (Cor., 2, 269 y 270). “Emplead vuestros bienes en sostener la fe”. (Cor., 2,191). “La limosna que hagáis y el voto que hayáis prometido, serán conocidos del cielo”. (Cor.. 2,273)
Peregrinación de la Meca. .
“Cumplid la peregrinación a la Meca por lo menos una vez a la vida, y a la visita al Templo, en honor de Dios. Si tenéis impedimento ofreced al menos un pequeño regalo. No afeitéis vuestras cabezas hasta que las victimas hayan llegado al lugar donde deben ser inmoladas. Quien por enfermedad u otro accidente, se viera obligado a afeitarse antes de este momento, tendrá por expiación el ayuno, la limosna o la ofrenda. Cuando ya no tenga nada que temer, aquel que emprende la peregrinación a la Meca, ofrecerá, después de haber visitado los santos lugares, tanto como su peculio le permita. Y quien nada pueda ofrecer, ayunará tres días durante el viaje y siete después de su regreso... La peregrinación se hará en los meses prescritos...Tomad provisiones para el viaje y sabed que la mejor provisión es la piedad... Cuando regreséis del monte Arafat, acordaos del Señor cerca del monumento de Haram. Haced en seguida procesiones en los lugares donde los otros las hacen, e implorad la clemencia del Señor” (Cor., 2, 192-195).
“El primer templo que los hombres levantaron a Diso fue el de la Meca...” “En el existen señales de milagros evidentes, y el es el lugar en que descanso Abraham, y todo lo que entrare en el estará seguro. Y la visita o peregrinación a esta santa casa es obligatoria para todos aquellos que la puedan hacer”. (Cor. 3, 96 y 97). “Dios ha hecho de la Caaba una casa sagrada, destinada a ser la estancia de los hombres; y ha establecido los meses sagrados, y la ofrenda de la oveja, con los adornos que se cuelgan”. (Cor. 5,106). También “Safa y Merva las dos colinas próximas a la Meca son monumentos de Dios” (Cor., 2,153).
“Viajad con seguridad durante cuatro meses...” “Dios y su enviado declararon que, pasados los días de la peregrinación no habrá indulgencia para los idolatras”. (Cor. 9,2 y 3). “Anuncia a los pueblos ordena Alláh al profeta, la peregrinación sagrada. Que vengan hasta de las regiones mas apartadas a cumplirla, ya a pie, ya cabalgando en camellos...” “Que cumplan sus votos...” “que den la vuelta en torno de la casa antigua”. (Cor 22,25 y 28-30).
“Cuando vuestras santas ceremonias hayan terminado, que el recuerdo de Dios excite en vuestros corazones un amor todavía mas grande que el que tengáis a vuestros parientes”. (Cor 2, 196).
El código de Conducta
el código regula las relaciones del musulmán para con su Dios y su prójimo. El primero se designa con el titulo de “adoración a Dios” y a menudo se le llama “los cinco pilares del Islam”. El segundo viene bajo la categoría de “Relaciones con el prójimo”.
1) Adoraron a Dios: la adoración a Dios incluye la recitación del credo, la oración, el ayuno el pago de los impuestos religiosos y el peregrinaje.
a. La recitación del credo del Islam es el primer paso para llegar a ser musulmán. Este creo es llamado “la Palabra del Testimonio”. Este declara: “Yo testifico que no hay otro Dios sino Alá y que Mahoma es su profeta”. La repetición sincera del credo es un requisito básico del islamismo.
b. oración. El musulmán devoto, ora cinco veces al día: temprano por la mañana, al medio día, en la mitad de la tarde, al comenzar la noche y tarde por la noche. Estas oraciones incluyen la repetición del nombre de Dios, especialmente la declaración de alabanza “Dios es el mas grande”, y las declaraciones de sumisión a la voluntad de Dios. Ellas también incluyen el arrodillarse un cierto número de veces con la frente tocando el suelo. El musulmán puede ejecutar sus oraciones donde quiera que se encuentre: en el hogar, en el trabajo, o en la mezquita la casa musulmana de adoración.
Si el creyente se encuentra en las proximidades de una mezquita, se le recuerda el tiempo de la adoración por el llamamiento del nuezin desde el minarete o torre junto a la mezquita. El llamamiento a la oración es como sigue, excepto que cada frase se repite: “Dios es el mas grande...Yo doy testimonio que no hay otro Dios como Alá...Yo doy testimonio que mahoma es el apóstol de Alá... Bienvenida oración...Bienvenida buena fortuna...Dios es el mas grande...No hay otro Dios sino Alá”.
Los días viernes hay un servio congregación al especial, que se realiza al medio día en el patio pavimentado de la mezquita. Si hay mujeres presentes, ordinariamente permanecen detrás de os tabiques, sin ser vistas.
Los hombres se reúnen cuando son llamados desde la torre. Ellos van primero a la fuente de agua para la ceremonia lavado de manos, boca, narices, cara, brazos, cuello y pies. Luego se remueven los zapatos y se sientan por algunos minutos para oír al “lector” (gari) recitar el Korán. Cuando llega el imán, o el líder de la oración, los adoradores se colocan en filas, ellos deben dejar un espacio adecuado para postrarse en oración. Durante la oración ritual (o salat) el imán pronuncia todas las palabras necesarias y los adoradores, silenciosamente y a una, le siguen en sus movimientos. Después de la oración generalmente el imán predica un sermón que tiene como propósito exponer la doctrina musulmana.
c. El ayuno es el tercer aspecto de la religión musulmana esta religión espera que sus adherentes vivan en la rutina cotidiana de los otros hombres, pero para el mes de Ramadán, en el calendario islámico, el musulmán ayuna para conmemorar el comienzo de las revelaciones de Dios a Mahoma en ese mismo mes. Durante Ramadán el musulmán se priva a si mismo de alimento, bebida y relaciones sexuales, desde el alba hasta la puesta del sol, todos los días. Uno puede imaginarse que en el caluroso clima del desierto rehusar debe ser algo muy penoso. Se espera que el musulmán padecerá bastante hambre como para que llegue a ser “un hombre de corazón generoso, persona hospitalaria y persona compasiva con los pobres quienes viven en constante necesidad.
d. Los impuestos religiosos, o zakat, es una provisión por medio de la cual las necesidades de los pobres, mezquitas, hospitales, escuelas y fuerzas de defensa son suplidas. El impuesto religiosos prescribe dadivas de acuerdo al porcentaje de un ingreso, dependiendo por ejemplo, si una estancia o fundo es regada por lluvia natural o por irrigación. El zakat era requerido por ley nacional en los países musulmanes, pero ahora es algo voluntario. Con todo, se espera que el musulmán definitivamente pagara este impuesto.
e. El peregrinaje a la Meca, que es el lugar mas santo del islamismo, es un acto de adoración que casa musulmán debe hacer hombre o mujer una vez en la vida, a menos que sea imposible. El festival y ceremonias en la Meca y vecindades durante el mes sagrado de la hégira del profeta o huida de la Meca, es un símbolo de la hermandad universal y de la igualdad de todos los musulmanes para estas ceremonia en la Meca, todos los musulmanes ricos y pobres grandes y chicos se les requiere vestir túnicas blancas similares para borrar de esta manera las distinciones de clase.
Conducta en
La vida del musulman entonces, es regulada por la ley islámica en términos de una moralidad que se encuentra al alcance de todos.
El islamismo esta en proceso de cambio. Como otras religiones. Esta ha estado sujeta al cambio y al desarrollo pero el cambio siempre sujeta al cambio y al desarrollo, pero el cambio ha sido excepcionalmente difícil para el Islam debido a su rígido dogmatismo, sin embargo, actualmente como nunca antes, esta enfrentando influencias revolucionarias.
En un libro escrito en 1933
Carlos S. Braden ha indicado cuatro tipos mayores de reacción a las influencias modernas que afectan al Islam: indiferencia, radicalismo, liberalismo y fundamentalismo. Estos cuatro tipos de reacción han continuado. Probablemente la indiferencia, aunque menos conspicua, es la mas prevalerte. La indiferencia lleva al abandono del islamismo, especialmente en tanto sistema de gobierno y ley para el ordenamiento del estado. Esta reacción significa tambien la adopción de una actitud agnóstica, humanista o atea hacia la religión. Este espíritu se encuentra en todos los países islámicos actuales, pero ha sido más evidente en Turquía. Este país tomo la drástica determinación en 1924, de abolir el califato, el asiento del liderazgo de la religión islámica en sucesión de Mahoma. A esto siguió el paso de separación de la religión y el estado. El viernes que es el DIA de descanso de los musulmanes, fue reemplazado por el domingo y el calendario musulman fue reemplazado por el gregoriano. De este modo. Turquía comenzó a mostrarse a si misma como un estado secular y el espíritu del secularismo se ha extendido en todas direcciones.
En oposición al indiferentismo o abandonamiento hay muchos musulmanes liberales que desean acomodar el islamismo a las condiciones y modos del pensamiento moderno. Aunque este grupo esta compuesto especialmentede personas laicas, tambien participan en el reconocimiento maestros de islamismo. A menudo los liberales patrocinan un retorno al islamismo original y de alli a una reorientación de las regulaciones sociales arcaicas que s han desarrollado por medio de la tradición. Algunas veces los liberales van tan lejos como hasta avocar amistosa comunicación con otras religiones y la aplicación de los métodos críticos modernos en el estudio del Korán. El efecto de las actitudes radical y liberal han sido ciertos cambios sociales como por ejemplo la elevación del Zeus social de la mujer en la mayoría de los países islámicos pero hay tambien reacciones fundamentalistas las cuales resisten todo cambio del islamismo tradicional. El movimiento wahabi precede el periodo moderno, ya que se origino en el siglo XVIII. Este ha asumido una actitud extremadamente puritana y conservadora, insistiendo en un retorno a la simplicidad del islamismo original. Como tal este movimiento ya ayudado por un lado, a estimular algunas reformas liberales y, por el otro a fortalecer el espíritu reaccionario. El propósito esencial del movimiento fundamentalista es oponerse a las innovaciones. Tambien existe Log EU se llámale movimiento salami el cual se aferra tenazmente a la tradición e insiste en una interpretación literal del Korán. El espíritu ortodoxo es bastante prominente aun en el Islam.
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